مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

جاء الأمر الإلهيّ بالاعتصام بحبل الله, وعدم التفرّق والاختلاف بعد الحديث القرآني عن خطورة الطاعة والتولي لفريق من أهل الكتاب من اليهود والنّصارى, وأنّ طاعتهم تؤدّي بالنّاس للكفر بعد الإيمان, وهذا الخطاب والتّحذير القرآني يدلّل على أهميّة وخطورة الموضوع في مواجهة أهل الكتاب أوّلاً, ويؤكّد ثانياً على أنّهم هم من يسعون لتفريق وتمزيق الأمّة, وقد تحدّث السّيد (رضوان الله عليه) في الدّروس والمحاضرات عن أهميّة وضرورة الوحدة والاعتصام, وقدّم في سورة آل عمران الدرس الرابع عشر من دروس رمضان الرؤّية العمليّة للوحدة والتّوحد من خلال القرآن الكريم, فعند قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: الآية 101]

يقدّم موضوع إعجاز القرآن الكريم في كتب الأصول, والتفسير, وعلوم القرآن على أنّه مرتبط بالجانب البلاغي, فيعتبرونه معجزاً من النّاحية الفنيّة والشّكليّة, فيقولون بأنّه معجز من ناحية البلاغة والفصاحة, وهذه رؤية ضيّقة وقاصرة جدّاً لا يتوقف عليها موضوع اعجاز القرآن الكريم فقط, بل يتجاوزها إلى ما هو أهمّ, وأشمل, وأعظم في كونه حكيم, كتاب أحكمت آياته, وفي منهجه, وطريقته, ونظامه الرّاقي في الحياة, وهنا يقدّم السّيد رؤية جميلة جدّاً حول موضوع إعجاز القرآن الكريم, يبيّن فيها أنّ اعجاز القرآن الكريم واسع وشامل يتجاوز مسألة البلاغة والفصاحة إلى جوانب وقضايا عميقة ترتبط بالقرآن الكريم, فالجانب البلاغي مرتبط بالمعنى, وليس بشكل المفردة, ولا بطول النّص وقصره, وعلى هذا يكون اعجاز القرآن الكريم مرتبط بعمق معانيه وسعتها, إضافة إلى الجوانب الأخرى التربويّة, والثقافيّة, والسّياسيّة, والإقتصاديّة, والإداريّة, والتنظيميّة, وغيرها من القضايا المرتبطة بالرؤية, والمنهجيّة, والنّظام, ممّا جعل القرآن الكريم معجزا في كلّ عصر, وكلّ زمان, وأمام كلّ الوضعيّات, وقد ظهر عجز كلّ الخبراء, والمنظرين, والمختصين عن الإتيان بمثله في كلّ الأزمنة والعصور, وحول هذا الموضوع يتحدّث السيّد فيقول: (وموضوع أن القرآن معجز ليس الموضوع مرتبطاً بالنص اللغوي فقط, عندما يفهم واحد بأن معنى:﴿لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ﴾ في جانب الفصاحة مثلاً, الفصاحة! الموضوع أوسع من هذا بكثير, جانب بلاغته, وفي كونه بليغ.. الجانب البلاغي مرتبط بالمعنى.. أليست البلاغة مرتبطة بالمعنى؟ ليست مرتبطة بشكلية المفردة, أو بطول النص, أو بقصره, فالكلام يعتبر بليغاً في كونه يؤدي المعنى بشكل كامل, وبشكل جميل, وفي قالب جميل, ويعبر عن المعنى من جميع جوانبه, هذا يعتبر بليغاً عند العرب.

يقدّم هدى الله بطريقة متكاملة وشاملة تستوعب كلّ فئات البشر, وكلّ الوضعيّات على اختلافها, وتعدّدها, وتنوّعها, فيتناول كلّ الوضعيّات, وكلّ الفئات, وكلّ التّركيبات العشائريّة, والإجتماعيّة, والقبليّة, والنّظاميّة الدّوليّة, فيصل هداه وبيّناته إلى الجميع, كما أنّه يتناول الأمم والمجتمعات التي كذّبت, وكفرت بكتب ربّها ورسله, والأمم والمجتمعات الّتي استجابت كعنوان, أو استجابت بصورة مبدئيّة, وكيف كان مصيرهم, وكيف تجلّت مظاهر رحمة الله داخلهم, وسعة ملكه وتدبيره, لأنّ هدى الله ليس مجرّد إيمان فقط, بل هو قضايا عمليّة تبتني عليها الحياة, والنّفوس, والمجتمعات, وهذا ممّا اختصّ به هدى الله, لأنّه مرتبط بالله الحيّ القيّوم المدبّر لشؤون السموات والأرض, ومن هو على كلّ شيءٍ قدير, وحول هذه الآيات الّتي وردت حول هذا الموضوع في سورة الأعراف يقول السّيد (رضوان الله عليه): (هنا في هذه الآيات، فيها كلام كثير حول بني إسرائيل، وفي الآيات السابقة عُرض فيها كيف يكون هدى الله سبحانه وتعالى على يد أنبيائه بالنسبة للأمم، تلك الأمم التي تنتهي المسالة فيها إلى ماذا؟ أن تكذب فتضرب، إذاً هذه قضية.

الإستماع والتّلاوة بشكل دائم ومستمر للقرآن الكريم بتأمّل وتدبر قضيّة أساسيّة في فهم القرآن الكريم, وفي معرفة من يقدّم القرآن الكريم بشكل صحيح, وهذه الطريقة تشكّل ضمانة للنّاس في الفهم والإستيعاب الصحيح لهدى الله, وتحول بينهم وبين الوقوع في الإنحراف الثقافي الذي قد يُقدّم به القرآن الكريم لأهداف وأغراض متعدّدة منحرفة وضالة تتنافى مع ظاهر القرآن الكريم, يقول السّيد: (لهذا يأتي الإنسان يسمع أحياناً أشياء ستراها متنافية مع ظاهر القرآن، متى ما جاء آخرون يقدمون، بعضهم يقدمونه بتحريف متعمد من أجل مثلاً تأقلم مع أهداف سلطة معينة، وبعضهم بسبب ماذا؟ بسبب انحراف ثقافي قائم لديه، يجعله ينظر نظرة معكوسة فيقدم الأشياء بشكل تبدو في الأخير متباينة مع ظاهر القرآن.

ويبرز في موضوع وطرق الإهتداء بالقرآن الكريم قضيّة الورثة والأعلام الذين يصطفيهم الله لعباده كورثة للقرآن يهدون النّاس به تكون مهمّتهم مهمّة واسعة بالنسبة لكتاب الله, وبالنسبة لعباد الله أيضاً, يقول السّيد: (إن الله كما قال في القرآن نفسه: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾(فاطر: من الآية32) أنه هو يورث، يورث من داخل بني إسرائيل، يورث من داخل آل محمد، ويعتبر مهمة آل محمد كدائرة - مثلما قلنا لكم سابقاً - مهمة أخرى في موضوع وراثة الكتاب. بنوا إسرائيل مهمتهم كدائرة مهمة أخرى أيضاً بالنسبة لكتب الله، ونحن نقول: إنها عبارة عن دوائر، وتبين من خلال الآية السابقة التي قال الله فيها: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ﴾(آل عمران: من الآية33)